九二小说

手机浏览器扫描二维码访问

第十二章 事件观察报告三开始收录（第1页）

事件观察报告（三）

AAF-2323-Q915.863B932G127-MBSS.0013.115.03-AAFLY232301023

罗叶起得很早，这是他在虹圹市首次外派调查的第三天，如果不出意外也是最后一天，他从下了胶囊列车的那一刻起，就想赶紧离开这座被灰白浓雾包裹的，死气沉沉的城市。

今天是农历的九月初九，妈祖羽化登仙的日子，按照传统，要进行祭典仪式，国内历代三大祭典祭祀的分别是黄帝、孔子、妈祖，其实在巨兽历史学的研究中，这三位也分别对应着人类与天空、大地、海洋三大区域巨兽达成某种平衡关系的丰功伟绩。

妈祖作为古代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇，在船舶启航前通常都要祭祀妈祖天妃，祈求保佑顺风和安全，在船舶上还会立天妃神位进行供奉，所以位于虹圹市的各大组织若是想要出海调查，多是要顺应当地航海的传统习俗，也是为了避人耳目，当然许多本身信仰妈祖的成员也强烈要求按照“规矩”办事，据“传闻”说，这不仅是为了尊重历史传统，更是因为许多处于海洋的巨兽每年的活动周期规律，正是藏在对于妈祖的祭祀习俗当中，老实遵守，便能最大程度地在出海时避免受到巨兽的威胁，如果罗叶是民俗事务管理局的

成员，那么他还会了解更多有关被雪藏的巫觋文化内容，以此来了解妈祖作为至上海神的地位，按照古礼，凡能御大灾、捍大患和有功大于国家的人能从这样的祭祀中受到祝福，从南宋开始，历代帝王不仅对妈祖频频褒封，还由朝廷颁布谕祭，元代皇帝曾三次派朝臣代表自己到湄洲致祭，而在明代永乐年间，又会在南京天妃宫举行御祭，由太常寺卿主持，并配备乐舞，清代康熙皇帝统一台湾后，又屡次派朝臣诣湄洲致祭，到了雍正皇帝执政，又下诏令妈祖受三跪九叩礼。

罗叶不断查找着有关妈祖祭典的知识，虽然杰哥说自己参加祭典的时候仅需要按照提示完成祭拜就行，但是他还是想多了解一些内容，避免自己在祭典上出丑，也顺带为自己世俗化云龙的存在找寻更多神话素材，对于林默娘，也就是妈祖在人世间的身份与功绩，艺术家协会早早就开启了相关的整理与创作计划，试图推出一部宏大的长篇玄幻小说，来描写妈祖学习巫觋知识，带领沿海民众与巨兽和谐相处，甚至是调节巨兽间的矛盾，共同击退外来入侵巨兽的传奇故事，不过相关工作量过大，罗叶对云龙世俗化的工作等不到该计划完成的时候，所以只能先靠自己进行查阅。

他到了祭典现场后发现，即使整个虹圹市已经处于几乎完全停转的状态，但是对于妈祖

的祭祀还能支起隆重的场面，仍然保持着大规模的祭祀，祭祀人员先是都在“诗礼堂”待命，做好祭祀的准备，之后由几人主导，完成祭典的签名、整衣以及列队静候的工作，进入庙门后，在“正献官”祭祀身份职位以下的人员都要离开诗礼堂，所谓“卑者在前，尊者在后”，在现代主要是年幼者在前领路，年长者在后行路，抛除了无用的等级制度，变成单纯的尊敬长者稳静温儒和爱护幼者活泼灵动的内容，不同年龄层级的人都各有掌灯人拿着引路灯指引，而罗叶和杰哥都是在年幼者的队列当中，另一列年长者多是古稀以上的岁数，他们会被指引到“杏坛楼”前分班序立，待到祭典正式开始前的最后一段时间，他们又会被指引到“大成门”的内部，其余主持祭典的人员便开始“践位”，也就是站在固定的祭祀位置，其中“司香”和“捧帛”者面朝北方，同时站在正献官的北边，其余繁复的站位也要依次站好，罗叶最多能记住最前边的礼节，所以后续的站位在他记忆中是模糊的。

正式的祭典由主祭正献官一人、以及与祭若干人、司仪、司香、读祝文等各一人主持，还有司钟、司鼓、司乐、司僚等执事，在鸣炮、鸣钟、奏乐中，祭典正式开始，主祭、与祭等人虔诚上香、并开始行在清朝雍正年间开始固定的三跪九叩大礼，

之后接着行“初献礼”“亚献礼”和“终献礼”最后还要进行“焚祝文”和“焚宝帛”的仪式，整个过程香烟缭绕、钟鼓齐鸣，带有一种雍容肃穆迷幻感，让罗叶迷迷糊糊地完成了对妈祖的祭拜。

之后妈祖还要进行“出游”的仪式，因为要待海员完成全部仪式，请妈祖神位到船舶上，才能开始出海调查，所以罗叶索性跟着出游仪式的队伍向外进行游行，因为虹圹市目前正在被含有塑料纤维病毒和与其能产生反应的“神瀵”，也就是北岭基因药业所称的“龙涎”物质，所以整个游行队伍都戴上了机械的防护头盔，释放出如同灵气仙气般的淡白色惰性气体进行防护，完整的出游仪式有“銮驾”和“卤簿”的执事和仪仗队，所谓“銮驾”，就是妈祖“出游”时所坐的神舆，而“卤簿”就是仪仗队，包括龙头杖、大锣、长管铜号、铜镜、红灯、彩旗、“天上圣母”街牌、“肃静”牌、“回避”牌，以及玉斧、大刀、画戟、驱妖牌、斩怪刀等器械仪仗，有人即使带着机械头盔，还要在上边添加许多传统的民俗装饰，以此来装扮开路神、八班、御林军等神曹，还有吹笙、车鼓、十音、八乐、马队、妆阁等等的队伍围绕在出游核心队伍中央地带的周围，跟在最后边的则是“香亭”“鲎扇”“凉伞”等拥护着妈祖的神舆，而在出游仪式

的过程中，原先的庙堂内部也要进行新一轮的布置，这是融合了部分地方独特的“祭海”习俗，要在宫中正殿挂起“天后圣迹图”，在偏殿正中挂上“天文星图”，宫内外都要张灯结彩，在主神坛前安放一只装满五谷的大海螺壳，安排好繁华的，布满新鲜花朵的宴会桌，一直保持着灯火辉煌，香烟缭绕的状态，直到午后涨潮时，以全猪、全羊为祭品，祭祀妈祖及其父母、兄嫂。

帮助罗叶完成出海调查的海员都是在出游仪式结束后，将妈祖分身神像奉请到船舶之上，寻一清静之地，用“掷茭”的问卜仪式，得出“圣杯”结果也就是得妈祖圣允后，便可在此安放神龛，神龛正中放叠金纸将神像奉于金纸之上，座底还要略低于香炉，神像的两侧要花瓶，前面用圆形铜香炉进行供奉，搭配二个长明红色烛台，并摆时令水果三盘，安置神龛妥当后，还要摆三杯清茶、五果、三牲九礼等供于神桌上，引祖庙取的香灰添于檀香炉之中，燃三炷清香先行朝天拜，后插于香炉之中，最后全体海员各执香跪于香案前，诵读疏文：“感昭圣母妈祖，恩泽四海、护国保民……”，香燃至一半，再进行一次“掷茭”的问卜仪式，以“三圣杯”，也就是连续三次一平一凹的结果来确定妈祖“分灵已驻”。

罗叶跟着这些虔诚的船员忙了一个上午，才完

成对于妈祖在九月初九羽化登仙之日的所有繁复仪式，结果中午午餐还要吃全素食加水果，一点荤腥都见不到，虽然这让他十分不自在，但是罗叶没有露出半点不满，这倒不是因为他对这些“规矩”有着十足的恭敬心，恰恰相反，他是站在纯粹实用利益主义的角度上保持了一种温和老实的态度，据“传闻”，最初没有几个隶属于现代世界级大组织的海事调查员会信奉妈祖，但是由于多次遭受到的巨兽袭击和其他“灵异”事件，导致越来越多的人不得不相信妈祖的“力量”，而这又牵扯到民俗事务管理局有关人的“意识力量”，也就是所谓信仰认知对于现实环境的“作用”，属于研究时断时续的人体科学领域，所以罗叶也只是老实遵守“传闻”，并无太多了解。

午餐结束后，对于云龙的出海实地观察正式开始。