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第一百五十七章 跃浪争先（第1页）

方腊是真的死了。

至此，从去年开始爆的江浙农民暴乱彻底划上了句号。其利用摩尼教组织群众动“起义”，自号圣公，年号永乐，周边纷起响应，人数迅扩大到几十万之众。在连续攻下杭州等六州五十二县后，东南震动，大有跟大定分庭抗礼之势。

方腊不仅自身武艺高强，其麾下更是猛将如云，精兵如雨，号称四元帅八彪骑、江南十二神、南国二十四将以及水军的浙江四龙等。时至今日，自方腊以降，“永乐王朝”中的“文武大臣”悉数归案（西）。

一场轰轰烈烈的民乱在历史长河留下了浓墨重彩的一笔，宣告落幕。

子在川上曰逝者如斯夫，不舍昼夜。

对于方腊之死，冯过表示明天和意外果然是不知道哪个先到啊？死的也真是够窝囊的。

伤心难受？搞笑，完全不存在的。

冯某人甚至是暗自庆幸，死的好啊，早死早托生，别留在世上害人害己。看看与其交好的这些人，方七佛、王寅、邓元觉、石宝……可有善终的。当然，这些人居心不良，乃是自作自受（自掘坟墓），也怨不得人。可邵百花与方兰芝呢？就因为方腊的雄心壮志，母女俩如堕冰窖，又似置身火炉，完全无法掌握自己的命运。

“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”

一本《女诫》制定了统一的礼法规矩，使它成为铁锁一般的牢固，套上了妇女们的颈子。此书除自序外，卑弱第一，夫妇第二，敬慎第三，妇行第四，专心第五，曲从第六，和叔妹第七。这七章就是告知女子应守之礼，并且督促女子言行举止需规范。

先，女子礼仪教育应遵循卑弱、敬慎、顺从等原则。书中引经据典地证明女子生下来就是卑弱的，是主执勤、主继祭祀的，因此女人要谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧。

不仅天生卑弱，女子在夫妇关系上也是“夫妇之道，参配阴阳”“阴阳殊性，男女异行”“男以强为贵，女以弱为美”。为了维护“夫妇之好，终身不离”，就要顺从丈夫，使其不生气，否则会受到楚挞、谴呵，损伤夫妻情义。

总而言之，这个时空，女人天生就是男人的附属品，休想挣脱这樊笼。

呵呵，想想那个时空，女人可是相当矜贵的。没办法，男女比例失调，男的想娶老婆，可以，房子、车子有么？存款多少了解一下？高富帅的ok，矮穷矬的pass。三从四德？是喝多了还是没睡醒？能够有女的委身下嫁于你就阿弥陀佛了。婚后虐妻，天方夜谭。至于家庭暴力，怕是没听过丈夫被逼的生不如死的吧。时代在进步，观念在转变，如若仍沉浸于固有思维模式的，那唯有自求多福了。这些东西不以男人的意志而转移，老实忍着。生活就像被qj，如果不能反抗，就好好享受吧。

说多了都是泪啊。

是以，新时代的好中年很是怜香惜玉。呃，就是字面意思。

冯过是绝不会承认自己对邵百花母女有异样心思的，一如他不会承认对董小宛、甄金莲、应素白、资南嘉等有慕艾之意。哇哦，掐指一算，一只手都数不过来了。

方腊之死必是瞒不过邵百花与方兰芝的，这种事官方必会大肆宣传以震慑宵小之辈。依冯过看，母女二人伤悲固然会有，却未必会有多浓多重。好在她们二人相互有个心灵依靠，就以冯家为家吧。至于名分什么的，就让冯沈氏去头痛吧。

话说这段日子冯沈氏整个人的精气神完全是提升了一个层次，从内到外的欣慰，难以掩盖的自豪，短短一个月便回了两次左溪娘家。富贵不还乡，犹如锦衣夜行。母上大人可不是嘚瑟，而是了却心结。

当初她嫁给冯居庸，头几年尚好，后来便并不为人看好了，为何？有下嫁之嫌哪。上饶冯氏算得上本地豪门大户，但底蕴不足，靠的是行商家，并非主流意义上的名门。沈氏则不同，有沈致和这尊大神光耀门楣，那可是正儿八经的进士出身，天子门生。一人得道鸡犬升天，沈氏因而飞黄腾达也是题中应有之意。可冯氏仍在原地踏步，财富倒是越来越多，也热衷于慈善，架桥铺路，赈济灾害，哪哪都有冯氏身影，可那有能怎样？无非是族长冯礼唐得了个“大善人”的美誉，社会地位并未得到实质性的提升。士农工商，缺少文坛影响力呀，读书人才是这个时代的顶流。

但，现今不同了，或者说从去年开始就有了巨大的变化，皆因文曲星落在了冯氏老五家。

大昌神相李淳风曰“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”

郑光祖《立成汤伊尹耕莘．楔子》载“奉上帝着贫道遣文曲星下降，投胎于义水有内。后伊员外收留，养大成人，名为伊尹，佐于成汤，建都于亳邑。仙童，与我唤将文曲星来者。”

文曲星是传说中主管文运的人，并且才高八斗、学富五车，举例说明就是如果文章写的好，被皇帝钦点状元，成为朝廷命官，这类人会被称为文曲星下凡。

冯过堪比文曲星下凡？当然是的。

文曲星君是北斗七星之一，号称“七元”，排在他前面的只有三清、四御、五老、六司几位大神。

据《华阳国志》卷十记载，梓潼县有“恶子祠”，又名“善板祠”，民人以雷杵供奉，原为雷神，昌代以后，梓潼神即源于此。梓潼神，姓张名恶子，一名亚子。仕晋，战而死，人们立庙祀之，或称其为蛇精，任蜀地守护神，后地位逐渐提高，流传日趋广泛。他能预知士人的科举命运，受到士人的尊崇，是为文曲星君。

秦楚以来，科举制度得到重视，于是各地祀祷文昌神保佑功名利禄，风气尤盛。蜀地张亚子祠即梓潼神庙最为灵验，“士大夫过之，得风送雨，必至宰相；进士过之，得风雨必至殿魁”。相传王安石幼年曾过张亚子祠，风雨大作，以后他果然位至丞相。

民间认为出现过的文曲星包则有比干、范仲淹、包拯等，嗯，冯案在话本《新白娘子传奇》中所写许仙的儿子许仕林亦是其中一个化身。

当然，文曲星这个称誉引用越来越泛滥，称赞人嘛，夸张些又有何妨？动动嘴皮子而已，被恭维的人心情愉悦，最低成本的社交手段。

不过，冯沈氏可是深信不疑的，自己的儿子呢，打小就聪明好学，去年院试一鸣惊人算是厚积薄，今次小七乡试一飞冲天更是水到渠成，依科举解元必中进士的惯例，来年春闱……咦，不能多想，一想这个心啊就呯呯乱跳……母凭子贵有啥不好，我骄傲了吗？

别嘴硬，你就是骄傲了，还到处显摆，恨不得全天下人都知道解元郎是你儿子。

只是……好纠结，冯沈氏痛并快乐着，令她拿不定主意的便是小七的婚事。

十五岁不算小了，订婚三年，十八岁结婚刚好。原本，冯沈氏可是心心念念着这事的，但随着小七表现的越来越惊艳，她对儿媳妇的要求也是水涨船高。门当户对很重要，眼见着小七是要中进士见皇帝做大官的，这丈人家也得配衬上才是，否则还不让人取笑，她可丢不起那人。

这些话放在心里想想便罢了，冯沈氏原非势利之人，只不过事关儿子终身大事会想的多些。

乡试揭榜后，信州府衙、上饶县衙第一时间敲锣打鼓上门道贺，紧接着亲朋好友、乡绅耄老轮番登门送礼，门庭若市，宾客盈门。冯家乃连摆三日流水席，招待十里八乡认识不认识道喜的人，很是热闹了一番。

这期间，媒婆、牙婆更是赖着不走，后者自是推销奴婢，前者则是关心冯解元的婚姻大事……正所谓精诚所至金石为开嘛，做成了此桩事，得财得名，自该多上心。

冯沈氏只呵呵应付着，其实吧，她思来想去，心中已是有了儿媳的最佳人选——资南嘉！

都说丈母娘看女婿越看越欢喜，偶尔婆婆看儿媳也会王八看绿豆……咳，别抠字眼，关键词是“偶尔”。

但还是等等，小七转眼便要去南直隶参加会试，万万分心不得。

九月廿五日，冯过等人载誉归来，被直接请去府衙，知府大人亲切接见，说了一番勉励的寄语。之后又去府学拜谢业师，少不了又经历了一通繁琐的礼节。

徐元杰、刘几自有族人和当地名流迎回，冯过回家极是便宜，穿过吉阳山谷便是。

但这区区两里路，他却走了足足一个时辰，没奈何，冯家一路鞭炮烟花放着，还请了两队喇叭热闹，沿途所过村庄尽是围观乡民。乡里乡亲的，不好太过高冷，少不得说尽了场面话。

及至到了小骆村村口，早有族长冯礼唐领着族中头面人物等候相迎。

正所谓是

冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

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