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第二百八十八章 草原雄鹰（第1页）

完颜娄室，字斡里衍，鸷勇果毅，谙于兵略，少年从军，廿一岁代父为七水部长。

乾统二年，萧海里举兵叛辽，逃入女真部的所辖之地，派人见穆宗盈歌，说要与女真合兵抗辽。穆宗认为，当时不具备抗辽条件，怕因接纳萧海里而引火烧身，便决定助辽消灭萧海里。为慎重起见，盈歌命娄室探查虚实。娄室带尖兵，很快接近萧海里军驻地，完全掌握了叛军的部署情况。穆宗根据娄室的报告，决定全线出击。完颜娄室率其所部，一马当先，冲入敌营，忽然一字排开，劲箭对准萧海里齐，萧海里中箭落于马下。阿骨打驰马上前，俯身一刀，即砍萧海里人头于马下，萧海里军顿时烟消瓦解。阿骨打盛赞娄室察敌之智，助战之功，特赏给他铠甲、战马等。

辽天庆四年，随完颜阿骨打起兵抗辽。金收国元年，以功擢猛安。从阿骨打攻达鲁古城，与银术可率骑直冲辽军中坚，九陷其阵，大破辽军。

完颜希尹本名谷神，是完颜欢都之子（完颜阿骨打从兄）。从完颜石鲁开始到完颜劾孙、完颜欢都，跟随者女真族领（宗室完颜）东征西讨，渐渐统一生女真各部。完颜欢都辅佐女真领长达四十年，在多次征战中立有功勋，为宗室完颜的崛起贡献巨大。

辽天庆四年，完颜阿骨打举兵反辽。同年完颜阿骨打出兵得胜，射死辽将耶律谢十后，国相完颜撒改便派完颜希尹、完颜宗翰自军前来向完颜阿骨打致贺，并劝其立国称帝。辽天庆五年，完颜阿骨打称帝，建大金国。

完颜宗翰，原名粘没喝，汉语讹误为粘罕，是国相撒改的长子。他十七岁时，军队中都佩服他的勇猛。商议攻伐辽国的时候，宗翰与完颜阿骨打的意思相符合。完颜阿骨打在边境打败辽军，抓住耶律谢十。撒改让宗翰和完颜希尹前来祝贺胜利，就以称帝作为庆贺。完颜晟属下的宗室群臣都劝说完颜阿骨打称帝，完颜阿骨打还在谦让。宗翰与阿离合懑、完颜昱等人进言道“如果不及时登基建号，就无法维系天下人心。”完颜阿骨打的意见才决定下来。辽国都统耶律讹里朵率军兵二十多万人守卫边疆，完颜阿骨打率军迎击，宗翰做右军，在达鲁古城大败辽军。

完颜宗望，本名斡鲁补，是完颜阿骨打第二子。其为人精细，执着，仁慈善良，喜谈佛道，面相丰腴似佛。将士甘为所用，攻必克，战必取。军中号称“菩萨太子”。

完颜宗弼，完颜阿骨打四子，年十四，却是为人豪放，胆勇过人，猿臂善射。

除了完颜宗弼尚未成年不在军中，其余四人皆是大金军队勇将。依照常理，这样的大人物是不可能“组团”外出的，出了意外被团灭绝对会令军中元气大伤，但架不住南方的诱惑力哪。没错，在女真人看来，大定是不同纬度的花花世界。

在女真族被后辽统治的时候，他们使用契丹文字与其他国家交流。但完颜阿骨打及自己的长子完颜宗干、二子完颜宗望和四子完颜宗弼都非常崇尚和精通汉族文化。

完颜阿骨打在称帝建国之时，取了完颜旻这个名字，完全表示了他对汉文化的尊重。除了名字之外，他效仿汉制建立管理制度，创建文字等等。

汉族王朝的大定虽然在当时军事实力远远落后于北方草原民族，但当时文化展极高。不管是北燕、后辽还是大金，很大程度上他们的政治体制以及文字礼乐都在一定程度上效仿了汉族王朝。

举个简单的例子，就说完颜阿骨打建立的帝国“金”，实际上这个国号也是效仿汉制的。除了这个之外，完颜阿骨打还在汉化渤海人杨仆的提议下，定年号为“收国”，完颜氏取汉姓为“王”。

完颜阿骨打取汉名并不仅仅是他的个人行动，他是将其贯彻始终的。不仅给自己取，而且给宗室各部都冠以汉姓。比如说他的弟弟吴乞买汉名为“晟”。而且这个取名也不是乱取的，他是效仿汉朝取名规律，在他这一辈从“日”，多以他是“旻”，而他弟弟则为“晟”。到了他儿子这一辈，取双字名，从“宗”，比如宗翰、宗望、宗弼等。

给大家都取了名字不算，完颜阿骨打还将其颁诏全国，百姓们对君王的名字犹如汉族一样要进行规避。

其实不止是大金，北燕与西宁对汉文化也同样尊崇。

耶律阿保机在同一辽国八部之后，先是模仿中原的政治体制，对辽国进行了大的改革。他把辽朝分为“北院”和“南院”两个部分，北院全部由契丹人当官吏，而南院则用汉人。针对不同的族群，适用相应的法律处理纠纷。

辽国以及之后的大燕在礼制上也模仿中原，把皇帝称为“天皇帝”，配偶称为“地皇后”。楚定时期，少数民族建立的政权中，汉化最深的就是辽国（大燕）了。特别是到了辽圣宗时期，后辽便直接以《贞观政要》作为治国的方略。

那时，耶律氏族人与汉人的区别已经不是很大了。

西宁王朝由李元昊创立，元昊的祖上自称北魏拓跋氏后人，因为帮助大昌平定黄巢之乱有功，被赐姓“李”。元昊建国之后，取“宁”为国号。后来又模仿汉字，创造了西宁的“方块文字”。他重视文化教育，不仅自己精通汉语，还让党项的官员翻译了大量的汉族书籍，比如《孝经》、《尔雅》等等。另外，他对俘虏到的汉人一律重用，还引起了大定的关注，认为他善用人才，应当小心提防。

在李元昊之后的几任西宁皇帝，更加大了对于汉臣的重用，甚至还学习汉人建立“国学”、“太学”，一如汉制。通过教育的方式，让党项坐上了“汉化快车”。到了仁宗时期，党项人连原来学习辽国，制定的“藩汉”制度（辽国南北院制）都取消了，藩汉管理彻底合流。

不论是北方的契丹、女真或者西北的西宁，乃至东北的高丽、南面的交趾以及周边小国，大定便是世界最繁荣富庶之地，令人心神向往。

大定，虽无大昌时万国来朝那般无限风光，却也是盛世王朝。

“盛”并非强盛的意思，而是富裕的意思。“盛世”，一般指经济繁荣的时代即可称为盛世，成康之治、文景之治、永元之隆、元嘉之治、仁宗盛治、仁宣之治都是以经济为主要侧重点。

由昌至定最明显的一个变化便是昌长安城坊市制度和宵禁制度的瓦解。“坊”就是居住区，四周有围墙，只有两门或者四门供人进出，一般人不准凿墙开设私门，更不准朝大街开设店铺；市是交易区，日中击鼓二百下开市，日落前击钲三百下散市。大定都城汴京废除坊市分割，允许面向大街开店，与民居混杂毗邻。“坊郭户”第一次被列为国家法定户籍管理分类。而定太祖时期将宵禁时间推迟到凌晨一点，之后完全取消，出现了通宵达旦的夜市。

大定文学重心下沉，市民文化勃兴。在道路通衢、勾栏瓦舍，说书的，杂耍的，讲史的，卖艺的，品茶的，到处可见世俗文化。

此外，大定高度达的科举考试，促成大量“寒俊”取代贵族，科举出身的官员达总官员人数的四成。

而受到科举考试兴起的影响，更多的儒学人士渗透到民间，他们通过上至家规、家庭礼仪、乡约，下至曲子唱词，将知识、思想、文化、信仰迅传播。他们“游于艺”的修养和美学趣味，在“志于道，据于德，依于仁”的整体精神追求中不断成形和提升，风雅遂成一时之风。

大定是培养“士”气的时代，此前形象与概念尚有些模糊的“文人”“士大夫”，由此开始变得清晰起来。政治生活之外，属于士人的一个相对独立的生活空间，也因此愈益丰富和具体。抚琴、调香、赏花、观画、弈棋、烹茶、听风、饮酒、观瀑、采菊、诗歌和绘画，携手传播者定人躬身实践和付诸想象的种种生活情趣。

大定实乃中国历史上经济、文化、科学、思想高度展的一个朝代，这个朝代的繁荣程度远比昌楚。

虽然军事较弱，与辽（燕）、宁数战皆不得胜，但大定的经济繁荣程度可谓前所未有，农业、印刷业、造纸业、丝织业、制瓷业均有重大展，航海业、造船业成绩突出，海外贸易达，和南太平洋、中东、非洲、欧洲等地区五十多个国家通商，可谓是世界中心。

而北方多苦寒游牧民族逐草而居，从别处听来的关于大定的片鳞半爪的描述足以构建出海市蜃楼般的仙境，怎不叫人向往？

此次出使大定，算是大金国次外交，人选之争那叫一个激烈，经过多般较量权衡方最终确定。

于完颜娄室等“幸运儿”而言，此趟大定之旅又何止是“刘姥姥进大观园”，简直是太震撼了，双眼完全不够看。

好吃好喝都安排上了，闻名于世的汴京青楼自是要逛上一逛。

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