九二小说

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  赋注》”。当时戴震在学术界虽小有名气，但毕竟还算年轻。因此他又作《屈武音

  义》，假名汪梧凤。另有《勾股割圜记》”一书，利用西洋算法进行注解，假名吴

  思孝。这两个人都有一定的影响。

  一场家族财产纠纷迫使戴震入京避祸。乾隆二十年，戴震状告一个家族中强横

  子弟侵占祖坟，不料这个强横子弟倚仗财势打通关节，反诬戴震不法，县令准备抓

  他治罪。戴震闻讯，&1dquo;乃脱身挟策人都”，只带了一些书籍和本人的著述，其他行

  李、衣服都没有。他寄旅于歙县会馆，&1dquo;是时纪太史陶、王太史鸣盛、钱太史大听、

  王中翰昶、朱太史筠，俱甲戌进士，以学问名一时，耳先生名，往访之。叩其学，

  听其言，观其书，莫不击节叹赏，于是声重京师，名公卿争相交焉。”京师之行，

  是戴震学术生涯中的一件大事。纪昀、王鸣盛、钱大昕、王昶、朱筠、秦蕙田、姚

  鼐、王安国、卢文（弓召）等一大批学术名流都与戴震相识。这些人对戴震的学识都

  很推赏，为他广为延誉。戴震与这些堪称海内硕儒的人交往，扩大了眼界，增长了

  见识，学术上也更为成熟。

  有一个小小的插曲。姚鼐是安徽桐城派古文巨子，这时为孝廉。他倾心于戴震

  之学，写信给戴，欲奉其为师。但戴震虽然学高天下，却不好为人师。他回信给姚

  鼐予以拒绝说：

  至欲以仆为师，则别有说，非徒自顾不足为师，亦非谓所学如足下，断然以不

  敏谢也。古之所谓友，因分师之半。仆与足下无妨交相师，而参互以求十分之见，

  苟有过则相规，使道在人，不在言，斯不失友之谓，固大善。

  作师不如作友，这是戴震的看法。后来姚鼐不满戴震之学，转而大肆批评。此

  次戴震拒绝为师，使姚鼐免却背师之讥，这是后话。在这封给姚鼐的信中，戴震还

  谈到了治学方法：

  凡仆所以寻求遗经，惧圣人之绪言暗坟于后世也。然寻求而获，有十分之见，

  有未至十分之见。所谓十分之见，必征之古而靡不条贯，合诸道而不留余议，巨细

  毕究，本末兼察。若夫依于闻见以拟其是，择于众说以裁其优，出于空言以定其论，

  据于孤证以信其通，虽溯流可以知源，不目睹渊泉所寻，循根可以达抄，不手披枝

  肄所歧，皆未至十分之见也。以此治经，失不知为不知之意，而徒增一惑，以滋识