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  学的演进历程。其一生为学，融贯中西，平章华梵，摒弃陈说，绝少依傍。其&1dquo;

  唯识论”哲学思想体系建构宏伟，构思奇巧，富有创，独具特色。他是儒学

  展历程中，继梁漱溟之后，极具开创性的一代大师。其哲学思想虽有不少局限，但

  他以其广阔的文化视野，独具的哲人慧思，提出并力求解决的人生问题与文化问题，

  诸如人的终极关切、人与自然的关系、人的困惑和疏离等，仍是人类现在乃至以后

  所面临而必须解决的问题，而他凭着对生命存在的独特体验，所作出的对人的内在

  的道德自觉、价值自觉、文化自觉的阐扬，又为人类开创了一条探寻价值的路，

  而具有普遍的世界意义。正因为如此，熊十力的哲学思想才在海内外学术界引起越

  来越广泛的注意和重视。

  （杨全昌撰）

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  现代圣人梁漱溟

  （1893—1988）

  一、出世入世间秉性自浩然

  梁漱溟，名焕鼎。始字寿铭，后又取字肖吾、漱溟，并以漱溟行于世。1893年

  1o月18日（清光绪十九年九月九日）生于北京一个世宦之家。祖籍广西桂林。远祖

  曾是元朝宗室，姓&1dquo;也先帖木耳”，旅居河南汝阳，明朝建立后，因所居为战国时

  梁地，故改汉姓梁。自其曾祖梁宝书时迁居北京，曾祖、祖父均为清朝知州，这种

  由北而南，再由南而北的辗转迁徙，使梁氏家族兼具了北方人和南方人的性格与气

  质，即既有北方人的豪迈、爽朗、尚侠、仗义，又有南方人的飘逸、洒脱、精明、

  干练。这在梁漱溟及其父亲身上表现尤为明显。

  他的父亲梁济，字巨川，4o岁时应顺天府乡试中举，曾任清内侍读，官至四

  品。据梁氏后来回忆说，他父亲虽非天资绝高之人，但秉性笃实、豪迈、精明，意

  俗而又满腔热忱，一身侠骨。凡事以&1dquo;认真”、&1dquo;务实”一为本。他身当中国

  大地风云激荡的年代，痛感外侮日烈，国势日衰，而力主事功之学。认为一切学问

  当以富国强邦为本，否则就是无用。基于这种功利主义思想，他痛斥八股、科举之

  弊，而极力推崇维派之变革主张。梁氏一生受其父亲影响很大，他的早年教育就