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  荡舛误，迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎已，又陷乎人”[注]。

  柳宗元对待佛教，是以儒学为价值标准，取其&1dquo;有益于世”者，援佛以济儒。他认

  为佛理&1dquo;与孔子同道”[注]，具体有这样几点：

  1．&1dquo;不爱官，不争能”，合乎儒家的生活态度。柳宗元在《送僧浩初序》中说：

  &1dquo;且几为其道者，不受官，不争能，乐山水而嗜闲安者为多。吾病世之遂遂然唯印

  组为务以相轧也，则舍是其焉从？”在他看来，佛教大师的恬退闲安，与当时官场

  中争肆奔竞、贪恋禄位的风气形成鲜明的对比。传统儒家倡导&1dquo;安贫乐道”，佛学

  与之相通。

  2．&1dquo;合所谓生而静者”，即与儒家的性善说相符合。《礼记·乐记》说：&1dquo;人

  生而静，天之性也。感物而动，物之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于

  内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”柳宗元认为儒家的这种&1dquo;主静”说经过异

  端的篡乱，异说纷纭，失去了原旨，&1dquo;孔子无大位，没以余言持世，更杨、墨、黄、

  老益杂，其术分裂。”而直到佛教学说出现，才恢复了儒家&1dquo;主静”说的本源，

  &1dquo;吾浮图说后出，推离还原，合所谓生而静者。&he11ip;&he11ip;其道以无为为有，以空洞为实，

  以广大不荡为归。其教人，始以性善，终以性善，不假耕锄，本其静矣。”[注]在

  这一点上，柳宗元把儒、佛之道调合在一起，认为佛学的性善论贯彻始终，正与孟

  子&1dquo;性”说相通。

  3．&1dquo;本于孝敬，积以众德”，合乎儒家伦理。&1dquo;孝道”是儒家政治伦理思想的

  重要内容。佛教原本不主孝道，规定不礼国王，不拜父母。但佛教传入中土以后，

  经过改造，逐渐适应了传统儒家政治伦理思想的要求，也提倡&1dquo;孝道”，如《大报

  恩》十篇，&1dquo;咸言由孝而极其业”[注]。他在《送氵睿上人归淮南觐省序》中说：

  &1dquo;金仙氏（按：金仙为佛教之异名）之道，盖本于孝敬，然后积以众德，归于空元。

  其敷演教戒于中国者，离为异门，曰禅、曰法、曰律，以诱掖迷浊”。柳宗元认为

  在提倡孝道这点上，佛教&1dquo;且与儒合”。

  4．佛教的戒律与儒学的礼义相通。唐德宗时，怀海禅师居于江西百丈山，创禅